Poster-Poster

Kertas-kertas sembahyang

Kertas-kertas sembahyang

Mengenai kertas-kertas sembahyang, tidak perlu dibakar. Karena dengan melafal Amituofo semuanya telah sempurna. Jika untuk tujuan tradisi dan tidak memiliki pilihan, maka bakar sedikit saja, jangan sampai menghambur-hamburkan uang. Hanya dengan melafal Amituofo, manfaatnya sangat besar, yang lainnya hanya dilakukan untuk dilihat orang luar, lebih baik menghemat pengeluaran, dan didanakan atas nama leluhur. Tentu saja kita tidak mengharapkan leluhur kita melekat pada jasa kebajikan ini, namun kita mengharapkan mereka dapat terlahir ke Alam Sukhavati, terbebas dari tumimbal lahir.

Dipetik dari : “Bakti yang Sesungguhnya”

oleh : Master Hui Jing

       至於金銀紙錢，可以不用燒。因為只要念佛，就一切都具足了。如果因為風俗人情，必須要燒的話，燒個意思就好，儘量不要鋪張浪費。只要念佛，效益是很大的， 其他的都是做給外人看，寧可節省費用，而為祖先布施。比如目前南亞災區很嚴重，可以用祖先的名義賑災，點點滴滴都是祖先的功德。當然，我們也不希望祖先執 著這些功德，是希望親人當下能往生極樂世界，徹徹底底地了脫生死輪迴。

真正的大孝
──以念佛超度祖先

慧淨上人

Tanya Jawab 07

Pertanyaan : 
Mohon wejangan guru, apakah praktisi Nian Fo tidak perlu lagi melakukan pelimpahan jasa?

Master Hui Jing menjawab : 
Melafal Amituofo adalah pelimpahan jasa, tidak perlu lagi melakukan pelimpahan jasa secara terpisah, kita melafal Amituofo dengan sendirinya telah melakukan pelimpahan jasa kepada leluhur. Jika yang meninggal tahun ini, kita juga melafal Amituofo dan melimpahkan jasa kepadanya, sampai pada bulan ketujuh, tidak membuat pelimpahan jasa secara khusus juga tidak masalah. Setiap tahun bulan ketujuh melakukan pelimpahan jasa, adalah kebiasaan sebagian orang, karena pada hari biasa mereka tidak belajar Dharma dan melafal Amituofo, maka menggunakan bulan ketujuh dalam setahun untuk menghadiri upacara pelimpahan jasa yang diadakan di vihara-vihara.

Kita adalah praktisi Nian Fo, setiap hari kita melafal Amituofo,  dapat dikatakan setiap saat melakukan pelimpahan jasa, bukan hanya bulan ketujuh dalam setahun baru melakukan pelimpahan jasa. Kita melafal Amituofo, kekuatan jasa kebajikan Buddha Amitabha, dengan sendirinya dapat menyelamatkan leluhur kita, melindungi anak cucu kita, meleraikan permusuhan masa lampau kita. Karena "musuh kerabat penagih hutang" kita yang senantiasa berada di sekitar kita, juga mendengar kita melafal Amituofo; ketika memuji kita melafal Amituofo, maka di hati mereka akan memancarkan Cahaya Buddha, dengan demikian mereka juga dapat terlahir ke Alam Sukhavati. Maka itu praktisi Nian Fo tidak perlu khusus melakukan pelimpahan jasa.

Dikutip dari : “Bagaimana cara praktisi Nian Fo melakukan pelimpahan jasa kepada leluhurnya”

Oleh : Master Hui Jing

問：請師父指示，我們念佛，不用再為祖先超度嗎？

     慧淨法師：念佛即是超度祖先，不用特別超度，我們念佛自然就超度祖先。若是今年過世的，我們也還是念佛回向給他，到了七月，不特別超度也沒有關系。每年七月做超度，是一般人的做法，因為他們平常沒學佛沒念佛，所以就利用一年的七月，參加寺院的超度法會。

我們是念佛的人，每天都在念佛，等于說時時都在做超度，不一定在每年七月才做超度。我們念佛，阿彌陀佛的功德力量，自自然然就會超度我們的祖先，庇蔭我們 的子孫，化解我們生生世世的冤親債主。因為生生世世跟隨在我們身邊的冤親債主，也時時听到我們念佛；瞻仰我們念佛時，心中所顯現出來的佛光，他也會因此往 生极樂世界。所以，我們念佛人不用特別做超度。

《念佛人如何超度祖先》 慧淨上人開示

Tanya Jawab 06

Pertanyaan :  
Saya sering bermimpi ayahbunda saya yang telah wafat, apa yang harus dilakukan?

Master Chin Kung menjawab : 
Masalah ini, di dalam Sutra Ksitigarbha ada dijelaskan bahwa jika anda bermimpi sanak keluarga yang telah meninggal dunia, ini dikarenakan mereka ingin memohon bantuanmu. Anda dapat membaca sutra dan melafal Amituofo untuk pelimpahan jasa buat mereka.

问：我时常梦见过世父母亲，请问怎么办？

      答：这桩事情，《地藏菩萨本愿经》有说明，你梦到过世的家亲眷属，这是他们有求于你，求你帮助。不是学佛的人会为他们烧一些纸钱，学佛的人应该为他们诵经念佛超度。

净空法师佛学问答——超度篇

Tanya Jawab 05

Pertanyaan :  
Saya telah membuat pelimpahan jasa untuk ayahbunda, kakak dan adik selama lebih dari 30 tahun,  namun tidak pernah memimpikan mereka, mohon wejangannya.

Master Chin Kung menjawab :  
Tidak pernah memimpikan mereka, berarti mereka telah terselamatkan, terlahir ke alam yang baik, jika sering memimpikan mereka bukanlah hal yang bagus.

问：我超度父母兄弟姊妹三十多年了，一直没有梦见他们，请开示。

答：没有梦到他们，表示他们已经超度了，到好地方去了，常常梦到就麻烦了。

净空法师佛学问答——超度篇

Tanya Jawab 04

Pertanyaan :  
Terhadap "musuh kerabat penagih hutang" penderita sakit, apa yang harus kita lakukan?

Master Chin Kung menjawab :  
Seharusnya  membuat pelimpahan jasa. Bagaimana cara melakukannya? Yang paling mudah adalah dengan pikiran yang tulus dan suci membaca sutra dan melafal Amituofo untuk dirinya, memutuskan kejahatan dan melatih kebajikan, kemudian melimpahkan jasa kebajikan ini kepada dirinya. Atau dengan menulis sebuah papan nama di dalam upacara pelimpahan jasa, kemudian diri sendiri juga harus hadir dalam upacara tersebut, ini juga sangat bagus. Penulisan papan nama hanyalah sebuah formalitas, tentu saja yang paling efektif adalah diri sendiri membaca sutra dan melafal Amituofo kemudian melimpahkan jasa kepadanya.  

问：对病人的冤亲债主应该做些什么？

      答：应该做超度的佛事。佛事怎么作法？最简单的作法，就是用真诚心.清净心为他诵经念佛，断恶修善，将此功德为他回向。或者在超度的法会中，供个牌位，亲自参加大众的超度佛事，那也很殊胜。供牌位是个形式，当然最有效果的还是自己读经念佛回向给他。

净空法师佛学问答——超度篇

Tanya Jawab 03

Pertanyaan : 
Berapa kali kita harus melakukan pelimpahan jasa? Bagaimana kita tahu ini efektif atau tidak?

Master Chin Kung menjawab : 
Tidak ada standar harus melakukan berapa kali. Sesungguhnya, leluhur yang telah meninggal terlahir di alam mana, kita juga tidak mengetahuinya. Jika dia terlahir kembali ke alam manusia, mungkin sekarang dia adalah anak kecil, atau anak muda. Jika dia terlahir ke surga, usia di alam dewa tersebut sangat panjang. Usia setan kelaparan juga sangat panjang, di dalam sutra dikatakan bahwa sehari di alam setan adalah satu bulan di alam manusia, usia  pendek adalah seribu tahun. Jika kita ingin membuat pelimpahan jasa, kita lakukan sepanjang hidup, di tempatnya hanya beberapa puluh hari. Maka itu jika ingin melimpahkan jasa kepada leluhur, jika dia ada di alam setan kelaparan, anak cucunya turun termurun harus melakukan pelimpahan jasa.

Mengenai efektif atau tidak, ini tergantung pada ketulusan anda, apakah ada melatih diri dengan kesungguhan hati atau tidak, jika ketrampilan melatih diri ditambah dengan ketulusan hati, maka hasil akan sangat jelas.

问：在佛门中超荐祖先，要做几次？如何才知道有没有效果？

      答：要做几次没准。实在讲，过世的祖先究竟到哪一道，我们不知道。如果他到人道来，他现在可能已经是小孩，或者已经是年轻人。如果到天道，天的寿命很长。饿鬼道的寿命也长，经上讲饿鬼道的一天是我们人间一个月，寿命短的是一千岁。如果我们要做超度，我们做一辈子，他那里才几十天而几。所以，想超度祖先，如果他在饿鬼道，子子孙孙都要接着做超度；在地狱道就没办法了。至于有没有效果？都在你自己有没有诚意，有没有真正修行，若你有修行功夫，加上诚意，效果就非常显著。

净空法师佛学问答——超度篇

Tanya Jawab 02

Pertanyaan : 
Bila ingin membuat pelimpahan jasa kepada orang yang telah meninggal dunia dan musuh kerabat penagih hutang, sebaiknya dengan cara apa yang paling bermanfaat? Upacara-upacara yang diadakan di vihara, apakah dapat menyelamatkan mereka?

Master Chin Kung menjawab : 
Masalah ini  pada masa Dinasti Qing, Upasaka Peng Ji-qing dan Master Ci Yun merupakan cendekiawan Agama Buddha. Master Ci Yun memberitahukan pada kita bahwa di dunia ini karma seburuk apapun, ketika semua sutra dan upacara pertobatan tidak berdaya menyelamatkan, terakhir tinggal satu-satunya cara yang dapat menyelamatkannya, yakni melafal Amituofo dan menyalurkan jasa kepadanya. Jasa kebajikan dari melafal Amituofo sungguh tak terbayangkan, melampaui seluruh pintu Dharma.

Maka itu bila anda bertanya untuk melakukan pelimpahan jasa dengan cara apa yang paling bermanfaat, tidak ada yang lebih unggul daripada sepatah Amituofo. Maka itu bila anda ingin membaca sutra, bacalah Sutra Amitabha atau Sutra Usia Tanpa Batas, jika tidak melafal sutra maka lafallah Amituofo untuk melimpahkan jasa kepadanya, namun harus dengan ketulusan hati. Jika anda pernah menjanjikan akan melafal seberapa banyak Amituofo kepadanya, misalnya ratusan ribu kali, maka anda harus memenuhi janji tersebut.

问：“超度已故的亡人及冤亲债主，以什么方法帮助他们最有利？寺里的法师做法事等等，是否有能力真正超拔他们？”

　　答：这一桩事情，在清朝乾隆时候，彭际清居士是当时佛门的大德，他的著作也很多；还有一位高僧慈云灌顶法师，在家出家的都是通宗通教。而灌顶法师在《观无量寿佛经批注》里面，这批注是他作的，他说世间极重的罪业，佛法所有的经教、经忏佛事都没有办法超度的，最后还有一门能够超度，这一门是什么？念“阿弥陀佛”给他回向，念佛功德不可思议，超出所有一切的法门，你去读这本书你就知道了。所以你问超度用什么方法最有利，没有比“阿弥陀佛”更殊胜的。所以你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》，不念经就念这一句佛号给他回向，但是要真诚、要恳切，你要念多少，专为他念的。譬如说我念十万声佛号超度他，你一定要念满十万声。你念一百万声佛号超度他，你在多少时间之内一定要把你的功课做圆满，这力量不可思议。（出处同上 21-90-88）

净空法师：超度已故的亡人及冤亲债主，以什么方法帮助他们最

Tanya Jawab 01

Pertanyaan : 
Sejauh ini kami menfokuskan diri melatih Ajaran Sukhavati, apakah setiap penanggalan lunar che-it dan cap-goh, kami perlu membaca Sutra Ksitigarbha dan juga melafal nama Bodhisattva Ksitigabha?  

Master Chin Kung menjawab : 
Ini tergantung situasi dan kondisi. Jika anda demi mengasihi para makhluk yang jatuh ke alam penderitaan, membaca sutra untuk melimpahkan jasa kepada mereka, ini sangat bagus. Namun jika anda adalah praktisi yang menfokuskan diri melatih Ajaran Sukhavati, maka ini tidak perlu. Master Ci Yun dari Dinasti Qing berkata bahwa  sesungguhnya untuk mengeliminasi rintangan karma, kekuatan yang paling unggul adalah dengan melafal sepatah Amituofo dengan penuh hormat. Ucapan beliau sangat bagus, ketika rintangan karma sangat berat, semua sutra dan upacara pertobatan tidak mampu menyelamatkan, terakhir masih ada sepatah Amituofo yang dapat menyelamatkan. Walaupun orang itu pernah melakukan karma buruk, namun asalkan nafasnya belum putus dan kesadarannya masih jelas, yang paling dicemaskan adalah bila terkena penyakit pikun, dan orang ini bersedia bertobat, maka dengan sepatah Amituofo dia juga dapat terlahir ke Alam Sukhavati. Maka itu jasa kebajikan dari nama Buddha sungguh tak terbayangkan,  segala sutra dan syair pertobatan tidak dapat sebanding dengannya.

问：“我们专修专念净土法门，是否需要在初一、十五念《地藏经》、念地藏佛号？算不算夹杂？”

　　答：这个看什么样情形。如果你是慈悲心为一切堕在恶道众生，念经帮助他、超度他，很好。如果自己专修净土，那就没有这个必要。清朝乾隆时间，慈云灌顶法师在《观无量寿佛经》批注里面告诉我们，实际上消除业障力量最殊胜的，就是恭恭敬敬持这一句佛号。他说得很好，业障重的时候，所有一切的经典、所有一切忏悔的仪规都没有办法救的时候，最后还有这一句佛号能救。造五逆十恶之罪，只要他一口气不断，头脑很清楚，如果得痴呆症就没办法，最怕的是这个，这是业障现前，头脑清楚、真正忏悔，这一句佛号也能往生。所以名号功德不可思议，所有一切经忏都不能跟它相比，这个我们一定要认识清楚。（出处同上 21-90-12） 　

净空法师：超度已故的亡人及冤亲债主，以什么方法帮助他们最

Asal Usul

Mengenal Upacara Pelimpahan Jasa Kepada Leluhur (Chao Du)

Asal Usul

Saya mengenal Master Dao An dan kami juga sangat akrab, saya bertanya pada beliau : “Bagaimana asal usul upacara Chao Du?” Dia berpikir sejenak dan menjawab, ini berasal dari sekitar masa pemerintahan Kaisar Tang Ming. Pada saat itu terjadi kekacauan, setelah Guo Zi-yi memadamkan kekacauan, pihak kerajaan memutuskan untuk mendirikan sebuah vihara di setiap tempat peperangan, yang disebut Vihara Kai Yuan. Tujuan didirikan vihara ini untuk memperingati para prajurit dan penduduk yang menjadi korban perang. Maka itu, upacara pelimpahan jasa pada waktu itu adalah serupa dengan masa sekarang, yakni mengundang para Bhiksu untuk membaca sutra, membaca syair pertobatan, penyaluran jasa, upacara peringatan, maknanya adalah untuk mengenang, negara yang menyelenggarakan. Lambat laun tradisi mulai menjalar ke dalam masyarakat, mereka mulai mengundang para Bhiksu untuk membaca sutra, membaca syair pertobatan, untuk melimpahkan jasa kepada leluhurnya. Namun perlu diketahui bahwa pada perkembangannya hingga saat kini, makna intinya telah berubah.

Mengapa disebut telah berubah? Pada jaman dahulu upacara pelimpahan jasa ini hanya dilakukan sekali atau dua kali dalam setahun, sangat jarang! Dan pokok yang penting adalah membabarkan Dharma, membimbing umat untuk melatih diri. Ajaran Buddha di dunia ini adalah untuk menyelamatkan manusia bukan hantu; untuk menyelamatkan orang hidup dan bukan orang mati; hal ini harus dipahami. Maka itu, pada jaman dulu kegiatan di vihara adalah membabarkan Dharma dan melatih diri.

Oleh : Master Chin Kung

早年，我跟道安法師處得很好，我向老法師請教，我說：「這個超度是怎麼來的？」他想了一想，他說大概這個超度的起源是唐明皇。在那個時候安史之亂，郭子儀平定了動亂之後，朝廷在每一個大戰場建立一個寺廟，叫開元寺。開元年間建的，都叫開元寺。建這個寺廟，目的就是追悼死難的軍民。所以，那個超度的法會就等於我們現在追悼會的意思一樣，請這些高僧大德誦經、拜懺、迴向、追悼，是個紀念的意思，國家來提倡。國家這麼提倡，到以後民間慢慢的，也就有這個事情，也就是請法師大德誦經、拜懺、超度祖先，可能是由這個演變下來的。由此可知，開元以前沒有這個事情，這個記載得很少；開元以後，確實。發展到現在，完全變質了。

怎麼說變質了？以前超度是寺院附帶做的事情，一年也不過一、二次，很少！主要是講經說法、領眾修行，所以寺廟叫道場。佛教在世間是度人的，不是度鬼的；是度活人的，不是度死人的；這個我們一定要搞清楚、搞明白。所以，從前寺院、叢林裡面，一般的活動 — 二時講經，二時修行。這二時是從印度的時間單位，跟我們現在時間單位不一樣。古印度人將一晝夜分成六個時辰 — 晝三時、夜三時；白天這個三時辰，叫初日分、中日分、後日分，這是白天；夜晚是初夜分、中夜分、後夜分，這是夜晚。總共分六個時辰。在中國古代，我們使用的時間單位是十二個時辰，比印度就小了，我們用子丑寅卯辰巳午未，用這個分法，十二個時辰。

摘自：超度的理論與事實

淨空法師講述