Tampilkan postingan dengan label Artikel. Tampilkan semua postingan
Tampilkan postingan dengan label Artikel. Tampilkan semua postingan

Kamis, 27 Februari 2014

Lima Sutra Dan Satu Sastra Dalam Aliran Sukhavati



Lima Sutra Dan Satu Sastra Dalam Aliran Sukhavati adalah: 
1.     Amitabha Sutra
2.  Amitayurdhyana Sutra
3.  Sutra Usia Tanpa Batas
4.  Avatamsaka Sutra Bab Pelaksanaan dan Tekad Bodhisattva Samantabhadra
5.  Surangama Sutra Bab Bodhisattva Mahasthamaprapta Melafal Nama Buddha Dengan Sempurna Tanpa Rintangan.

Satu sastra yakni Sukhavati-vyuhopadesa


淨土五經一論

淨土宗修行原先按照的經典為三經一論:
淨土三經即為三部阿彌陀經的合稱:
佛說阿彌陀經——亦稱《小阿彌陀經》;
觀無量壽佛經——簡稱《觀經》;
無量壽經——亦稱《大阿彌陀經》。
一論為天親菩薩所造《往生論》。
後來又追加了兩部經的部份經品:
華嚴經》「普賢菩薩行願品——清代咸豐年間的魏源(魏默深)居士將之附在三經之後,成為淨土第四經;
楞嚴經》「大勢至菩薩念佛圓通章——清末民初印光大師又將之列入,為淨土第五經。
從此這五經一論確定為淨土宗修行的參考經典。


Senin, 12 Agustus 2013

Berceramah Menurut Ajaran Para Terdahulu Dan Tidak Menciptakan Yang Baru.



Berceramah Menurut Ajaran Para Terdahulu Dan Tidak Menciptakan Yang Baru.

Intisari dari kebudayaan Tiongkok diwariskan oleh para bijaksana terdahulu, Kongzi hanya menghimpunnya saja. Kalimat yang diucapkan beliau sungguh tulus, yakni sepanjang hidupnya “menceramahkan menurut ajaran para pendahulu dan tidak menciptakan yang baru”,  ini merupakan hal yang harus diteladani praktisi masa kini, dari sikapnya ini kita dapat melihat kerendahan hati dan rasa hormat beliau. Kalimat ini menunjukkan pada kita bahwa sepanjang hidup yang beliau pelajari dan mengajari, bukan hasil ciptaan sendiri, dia tidak menciptakan apapun, semuanya adalah warisan dari para bijaksana terdahulu, dia hanya mencatatnya ke dalam tulisan, dan diwariskan kepada generasi selanjutnya. Apa yang tertera dalam kitab Lunyu, kami percaya itu adalah warisan para bijaksana terdahulu.

Sama halnya pula dengan Buddha Sakyamuni, seluruh sutra yang dibabarkan Nya selama 49 tahun, menurut Master Qing Liang, adalah ucapan dari para Buddha terdahulu, Master Qing Liang berkata bahwa Buddha Sakyamuni pernah berkata, Beliau tidak pernah menambah satu katapun pada sutra yang dibabarkan oleh para Buddha terdahulu. Para insan suci baik dari dunia timur maupun barat telah memberikan contoh teladan kepada kita.
 
Orang masa kini suka membuat ciptaan baru, ingin menonjolkan diri, pemikiran ini merupakan kekotoran batin! Lobha, dosa, moha, keangkuhan dan kecurigaan, lihatlah berapa macam pelanggaran yang dilakukannya? Sungguh tidak dapat dibandingkan dengan kerendahan hati serta sikap mengalah dari para sesepuh terdahulu. Kongzi senantiasa mengalah dan tidak memperebutkan ketenaran dan keuntungan, pandangan dan pemikirannya sama dengan pandangan dan pemikiran para terdahulu, menceramahkan apa yang dibabarkan oleh para pendahulu, tidak mengeluarkan pernyataan sendiri, ini yang disebut kebajikan, memupuk kebajikan. Tidak menyukai ketenaran dan keuntungan, ini adalah syarat utama untuk mengembangkan kebajikan.

Petikan Ceramah Master Chin Kung 27 April 2010


述而不作,信而好古
 
中国传统文化的精华,古圣先贤留下来的, 孔夫子是集大成而已。他老人家说的话非常诚恳,说他一生「述而不作,信而好古」,这是我们现代人应当要学习的,你从这个态度上看出他老人家的谦虚、恭敬。这两句话就是告诉我们,夫子一生他所学的、他所修的、所教的、所传的,不是自己的东西,自己一生没有创造、没有发明,全是古圣先贤留下来的,他不过是用文字把它记载,流传给后世。《论语》里面许多的话,我们相信都是千万年前古圣先贤传下来的。释迦牟尼佛也不例外,四十九年所说的一切经,清凉大师告诉我们,都是古佛所说的,他说世尊曾经讲过,世尊说,他从来没有将古佛所说的经上加一个字,比孔子的态度还要严谨。东西方的圣人给我们做榜样。  
  
我们现在常常就想要创造、要发明、要出人头地,这个观念是什么?这个观念是烦恼!贪、瞋、痴、慢、疑,这几个字里头你看看他犯了多少个字?比不上古人那种谦让。夫子温良恭俭让,决定不争名不夺利,自己的见解跟古人见解一样,说是古人说的,不说自己说的,这叫德行,积德。不好名闻利养,这是世出世间做学问、养德行基本的条件。

摘自净空法师-净土大经解演义第23集  




Rabu, 07 Agustus 2013

Mengapa Tidak Boleh Membakar Petasan?




Master Chin Kung Membahas : Mengapa Tidak Boleh Membakar Petasan?

Dipetik dari Tanya Jawab edisi 192 (11/4/2008)


Pertanyaan :

Berbagai senjata yang diciptakan manusia, petasan dan sebagainya, apakah juga akan melukai para makhluk dari dunia dimensi lainnya?  Karena ketika petasan diledakkan sejenak ada orang yang melihat banyak makhluk yang berlumuran darah karena terkena ledakan, suara yang didengar manusia adalah suara ledakan petasan, maka itu mereka tidak mendengar suara jeritan kesakitan para makhluk, suara yang memohon pertolongan. Apakah ada cara untuk menghentikan produksi petasan, ketika ada perayaan, manusia melewatinya dengan kegembiraan, namun banyak makhluk halus harus merasakan siksaan, mereka sedang berteriak minta tolong, agar ada orang yang menyelamatkan mereka. Apakah para produsen petasan ini juga akan mendapat akibat karma yang serupa dengan produsen senjata api?


Master Chin Kung menjawab :

Pertanyaan ini jika tidak ada yang mengajukan, sungguh kita semuanya telah melalaikannya. Ucapan dia beralasan atau tidak? Ada benarnya. Kita tidak memahami kondisi para makhluk yang berbeda dimensi dengan kita, orang yang memiliki mata dewa dapat melihat dan mendengarnya, memahami keadaan yang sesungguhnya. Di dalam sila Ajaran Buddha telah banyak dijelaskan, pada malam hari ketika makan dan minum harus berhati-hati, jangan sampai suara mangkok sumpit kedengaran, mengapa?  Karena para makhluk alam setan kelaparan yang mendengar suara ini jadi amat bersedih hati, karena dalam siksaan rasa lapar dan haus mereka tidak bisa makan dan minum. Ini di dalam sila, para guru sesepuh telah mengungkapkan dengan sangat jelas, dapat dengan segera turut memikirkan kepentingan makhluk lain. Misalnya ketika masuk ke kamar kecil, di dalam sila diungkapkan mengapa harus memetik jari tiga kali, mengetuk pintu? Karena ada makhluk di dalamnya, ketika kita hendak menggunakan kamar kecil, mengetuk pintu adalah pemberitahuan agar dia segera pergi, daripada kita tiba-tiba membuka pintu dan dia terkejut. Terkadang ketika kondisi batin kita sedang lemah, kita juga bisa terkejut dan panik, ini adalah berbenturan dengannya. Pepatah mengatakan “Manusia takut pada setan sebanyak tiga bagian, sedangkan setan takut pada manusia sebanyak tujuh bagian”, hantu lebih takut pada manusia daripada manusia takut pada hantu. Bagaimana menjalin toleransi, bagaimana saling menghormati, ini termasuk kebajikan. Maka itu setiap saat harus mawas diri.


Jika menurut anda bagaimana harus menghentikan produksi petasan, yang dianggap produsennya sebagai bisnis yang paling menguntungkan, kami tidak berdaya, saat kini negara saja tidak mampu menghentikannya, harus menggunakan cara apa? Hanya dengan menceramahkan Buddha Dharma, agar sebagian masyarakat dapat mendengar Buddha Dharma dan menyadari bahwa memproduksi petasan adalah kesalahan, kemudian dapat mengalihkan bisnisnya ke bidang yang halal, serta melakukan pertobatan. Umat Buddha seharusnya menjadi teladan. Masyarakat dalam merayakan Imlek dan hari besar lainnya, sembahyang leluhur dan dewa, selalu membakar petasan. Menurut tradisi mereka percaya bahwa petasan adalah penghormatan kepada dewa, tidak menyadari sesungguhnya suara yang mereka dengar adalah seperti suara peperangan, dan menimbulkan ketakutan yang mencekam. Maka itu di dalam Agama Buddha ada genta dan gendang, tidak ada petasan, namun di dalam tradisi masyarakat Tionghua ada petasan. Setelah kita memahami hal ini, marilah kita memulainya dari vihara kita, dengan tidak membakar petasan. Jika ada yang bertanya maka sebarkan artikel ini kepadanya, mengapa tidak membakar petasan.    

 

净空法师谈:为什么不可以放鞭炮?

摘自净空法师的讲解 - 学佛释疑192 (11/4/2008)

問:請問人間所製造的武器、鞭炮等等,是否也會嚴重傷害其他不同維次空間的眾生?因為­有人見到在鞭炮一響的一剎那,有很多眾生被炸的血肉模糊,人們聽到的聲音是炮聲,可見­他們聽不到眾生的慘叫聲、救命聲。能不能用什麼辦法不再製造鞭炮殺手,過節時人們都在­高興慶祝,可是無形的眾生害得太多,都在喊救命,希望有人救他們。若是,這些製造鞭炮­的人,是否也有背負製造武器的同等因果?

答:這個話要沒有人提出來,確實我們大家都疏忽。他講的話有沒有道理?有道理。我們不­了解不同維次空間眾生的狀況,得有天眼通的人知道,他們看見,他們聽見,他們接觸到了­,了解這些實際狀況。在佛門戒律儀規裡面這些事情講得很多,晚上吃東西、喝茶要小心,­不要讓這個碗筷有聲音,為什麼?餓鬼道的眾生聽到這個聲音難過,他們在飢餓當中得不到­飲食,聽到碗筷這個聲音的時候,他就非常難過。這在戒律裡頭,祖師大德們講得很清楚,­能夠時時刻刻為眾生著想。譬如進入洗手間,戒律上有,為什麼三彈指,敲敲門?有眾生在­裡面,我們要用洗手間,敲門通知他離開,免得我們門突然一打開,他會嚇一跳。有些時候­,我們自己磁場要是弱的話,我們有時候也會嚇一跳,感覺得一驚,那就是什麼?相撞了,­跟他相撞了。諺語所謂「人有三分怕鬼,鬼有七分怕人」,鬼怕人比人怕鬼還要嚴重。如何­保持和諧,如何保持著互相尊重,這都屬於性德。所以時時刻刻要小心,要謹慎。

那你要說現在製造武器的人,製造鞭炮,這都是他們認為這是最賺錢的生意,我們沒有法子­禁止,現在國家都不能禁止,用什麼方法?只有弘揚佛法,讓一般社會大眾都能聽到佛法所­講的這些理論與事實真相。他們聽了之後,就知道這個事情做錯了,趕快改行,懺除業障,­這就對了。學佛的同學,要認真去做,要做出樣子給別人看。逢年過節,祭祀祖先、敬神,­都免不了鞭炮。在民間認為這個鞭炮是禮炮,是對神明的致敬,不知道他們聽到的時候像戰­爭,生恐怖。所以佛門裡面有鐘鼓,而沒有鞭炮,但中國習俗有鞭炮。我們明白的時候,從­我們自己道場做起,我們這個道場不放鞭炮。有人要問,把這個道理講清楚,或者寫成短篇­的文字,發給他們,為什麼不放鞭炮



Kamis, 24 Januari 2013

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 18 Januari 2013





Tak peduli pada tingkatan manapun anda terlahir di Alam Sukhavati, juga akan mendapatkan pemberkahan dari Buddha Amitabha, semuanya akan mencapai Avaivartika (Bodhisattva Tanpa Kemunduran). Avaivartika dapat dikatakan sebagai pencerahan tertinggi, pencerahan sejati seperti yang dicapai oleh Master Hui Neng. Setiap insan yang terlahir di Alam Sukhavati pasti akan mencapai tahapan ini, bukanlah hasil pencapaian sendiri, namun adalah berkat kekuatan tekad dari Buddha Amitabha, berkah dari kebajikan Buddha Amitabha selama kalpa yang tak terhitung, Beliau telah mencapainya dan setiap insan pasti juga akan memperolehnya.
Dikutip dari :
 Ceramah Master Chin Kung
18 Januari 2013

往生到西方極樂世界,無論是哪一個品級,縱然是凡聖同居土下下品往生,也得到阿彌陀佛第二十願的加持,皆作阿惟越致菩薩,這就是最極圓頓。阿惟越致是宗門裡頭所說的大徹大悟、明心見性,像六祖惠能大師那個等級。每個往生的人自然證得,不是自己修的,是阿彌陀佛本願威神、彌陀無量劫所修功德的加持,他得到,個個得到了。

節錄自:二零一二淨土大經科註  
(第一三二集)  2013/1/18     
淨空法師 講述